사자성어·속담

📖 변방(塞)에 살던 노인의 말이 오랑캐 땅으로 달아나자 사람들이 위로했으나, 노인은 ‘이게 복이 될지 어찌 아느냐’ 했다. 과연 그 말이 준마를 데려왔고, 아들이 그 말을 타다 다리가 부러졌으나 그 덕에 징집을 면해 목숨을 건졌다. 화와 복은 돌고 돌아 미리 알 수 없다는 『회남자』의 이야기.

📖 진(晉)의 차윤(車胤)은 등불 기름 살 돈이 없어 여름밤 반딧불을 명주 주머니에 담아 그 빛으로 책을 읽었고, 손강(孫康)은 겨울밤 쌓인 눈빛에 비추어 글을 읽었다. 가난 속에서도 학문에 힘써 크게 된 두 사람의 고사에서 ‘반딧불·눈빛의 공’이 나왔다.

📖 아흔의 우공이 앞을 가로막은 두 산을 대대로 파 옮기겠다 하자 지수(智叟)가 비웃었다. 우공은 ‘내가 죽어도 자손이 이어가면 산은 늘지 않으니 언젠가 평평해진다’ 했고, 그 정성에 감동한 천제가 산을 옮겨 주었다.

📖 어린 이백이 공부가 싫어 산에서 내려오다 냇가에서 도끼를 갈아 바늘을 만들려는 노파를 보았다. ‘그게 되겠냐’ 묻자 노파는 ‘중도에 그만두지만 않으면 된다’ 했다. 이백은 크게 깨닫고 돌아가 학문을 이뤘다.

📖 춘추시대 오왕 부차는 아버지의 원수를 갚고자 섶(薪) 위에 누워 자며 복수를 다짐해 월왕 구천을 이겼다. 패한 구천은 쓸개(膽)를 곁에 두고 늘 맛보며 치욕을 되새긴 끝에 마침내 부차를 무너뜨렸다. 원수를 갚으려 스스로 고통을 견디는 인고(忍苦)의 대명사.

📖 초의 항우가 해하(垓下)에서 한군에 포위됐을 때, 밤에 사방에서 초나라 노래가 들려왔다. 항우는 ‘한이 이미 초를 다 차지했는가’ 하며 초나라 백성마저 등 돌린 줄 알고 절망했다. 사방이 모두 적이 된 고립무원의 처지를 이른다.

📖 관중과 포숙아는 젊어 함께 장사할 때 관중이 이익을 더 챙겨도 포숙은 ‘그가 가난해서’라며 탓하지 않았다. 뒷날 포숙은 자신을 제치고 관중을 재상에 천거했다. 관중은 ‘나를 낳아준 이는 부모요, 나를 알아준 이는 포숙(生我者父母, 知我者鮑子)’이라 했다.

📖 조(趙)의 인상여가 완벽귀조·면지회맹의 공으로 염파 장군보다 윗자리에 오르자 염파가 시기했다. 인상여가 ‘두 호랑이가 싸우면 나라가 위태롭다’며 다투지 않고 피하니, 뉘우친 염파가 가시나무를 지고 사죄(負荊請罪)하여 서로 목을 내줄 만큼 깊은 벗이 되었다.

📖 거문고의 명인 백아(伯牙)의 소리를 오직 벗 종자기(鍾子期)만이 참으로 알아들었다. 종자기가 죽자 백아는 ‘이제 내 소리를 알아줄 이가 없다’며 거문고 줄을 끊고(絶絃) 다시는 타지 않았다. 진정으로 통하는 벗, ‘지음(知音)’을 잃은 슬픔을 이른다.

📖 노생(盧生)이 한단의 주막에서 도사 여옹의 베개를 베고 잠들어, 부귀공명을 다 누리는 한평생을 꿈꿨다. 깨어보니 잠들기 전 짓던 조밥이 아직 익지도 않았더라 — 인생 영화의 덧없음을 이른다.

📖 오(吳)의 여몽은 무예만 알고 학문이 없었으나, 손권의 권유로 힘써 공부해 몰라보게 성장했다. 옛 모습만 알던 노숙이 크게 놀라자, 여몽이 ‘선비란 사흘을 헤어졌으면 눈을 비비고 다시 봐야 한다(士別三日, 卽當刮目相待)’ 했다.

📖 진(晉)의 위과(魏顆)는 아버지의 유언을 따르지 않고 서모를 개가시켜 살렸다. 뒷날 전쟁에서 위과가 위태로울 때, 그 서모 아버지의 혼령이 나타나 풀을 묶어(結草) 적장의 말을 걸려 넘어뜨려 위과를 구했다. 죽어서도 은혜를 갚는다는 『춘추좌씨전』의 고사.

📖 맹자의 어머니는 처음 묘지 근처에 살자 아이가 장례 흉내를 내고, 시장 근처로 옮기니 장사 흉내를 냈다. 마침내 서당 근처로 옮기자 아이가 예(禮)와 글을 익히니, 그제야 ‘여기가 자식 기를 곳’이라며 자리 잡았다.

📖 『순자』 권학편의 ‘푸른 물감은 쪽(藍)에서 나왔으나 쪽보다 더 푸르다(靑取之於藍而靑於藍)’에서 나온 말. 부지런히 배우면 스승을 능가할 수 있음을 이르며, 스승보다 나은 제자를 ‘출람(出藍)’이라 한다.

📖 죽림칠현의 한 사람인 혜강의 아들 혜소가 처음 낙양에 들어서니, 그를 본 어떤 이가 ‘많은 사람 가운데 우뚝한 것이 마치 닭 무리 속의 학 한 마리 같더라’ 하고 감탄했다.

📖 진(晉)이 오(吳)를 칠 때, 신중론이 일자 장수 두예가 ‘지금 우리 기세는 대나무를 쪼개는 것과 같아, 몇 마디만 쪼개면 나머지는 칼날에 저절로 갈라진다’ 하며 단숨에 밀어붙여 마침내 오를 멸했다.

📖 유비가 인재를 얻으려 남양 융중의 초가로 제갈량을 세 번(三顧) 찾아갔다. 두 번은 만나지 못했으나 세 번째에 마침내 만나 천하삼분지계를 들었다. 아랫사람·인재를 얻으려 정성을 다해 예를 갖추는 것을 이른다.

📖 저공(狙公)이 원숭이들에게 도토리를 ‘아침에 셋 저녁에 넷’ 주겠다 하니 성을 냈다. 그래서 ‘아침에 넷 저녁에 셋’ 주겠다 하니 모두 기뻐했다. 하루 총량은 일곱으로 똑같은데, 눈앞의 차이에 놀아난 것이다.

📖 초나라 사람이 창과 방패를 팔며 ‘이 창은 무엇이든 다 뚫고, 이 방패는 무엇으로도 뚫지 못한다’ 했다. 누가 ‘그 창으로 그 방패를 찌르면 어찌 되냐’ 묻자 대답하지 못했다.

📖 조나라의 보물 화씨벽(和氏璧)을 진나라가 성 열다섯과 바꾸자 하자, 인상여가 구슬을 가지고 갔다. 진왕이 성을 줄 뜻이 없음을 알아채고는, 기지를 발휘해 구슬을 온전히(完璧) 조나라로 되가져왔다.

📖 조조가 한중에서 유비와 대치하며 진퇴를 고민할 때, 암호를 묻자 ‘계륵(鷄肋)’이라 했다. 양수가 ‘닭갈비는 먹을 것은 없으나 버리기는 아까우니, 왕께서 곧 철군하실 뜻’이라 풀이했다.

📖 황하 상류의 용문(龍門)은 물살이 매우 거세어, 여기를 거슬러 뛰어오른 잉어는 용이 된다는 전설이 있었다. 그만큼 어려운 관문을 통과해 입신출세하는 것을 이른다.

📖 손자가 말하기를, 서로 원수인 오나라와 월나라 사람도 한 배를 타고 강을 건너다 풍랑을 만나면, 좌우 손처럼 서로를 돕는다고 했다. 처지가 같으면 원수도 협력한다는 뜻.

📖 조개가 입을 벌리자 도요새가 살을 쪼았고, 조개는 입을 다물어 부리를 물었다. 둘이 서로 놓지 않고 버티는 사이, 지나던 어부가 둘을 한꺼번에 잡아갔다.

📖 한신이 큰 공을 세우고도 의심받아 몰리자 탄식했다. ‘날랜 토끼가 죽으면 좋은 사냥개는 삶기고, 높이 나는 새가 다하면 좋은 활은 감춰지며, 적국이 깨지면 지모의 신하는 죽는다(狡兔死走狗烹)’.

📖 진나라 환관 조고가 권력을 시험하려고 황제에게 사슴을 바치며 ‘말입니다’ 했다. 신하들에게 묻자 조고가 두려워 ‘말’이라 한 이가 많았고, ‘사슴’이라 바로 말한 이들은 뒤에 해를 입었다.

📖 화가 장승요가 절 벽에 용을 그리되 눈동자를 찍지 않았다. ‘찍으면 날아간다’ 했으나 사람들이 조르자 눈동자를 찍으니, 용이 벽을 부수고 하늘로 날아올랐다 한다.

📖 촉의 마씨 다섯 형제가 모두 재주가 있었는데, 그중 눈썹에 흰 털이 섞인 마량(馬良)이 가장 뛰어났다. 그래서 여럿 중 으뜸을 ‘백미’라 부르게 되었다.

📖 조나라 평원군이 인재를 뽑을 때 모수가 자천하자, ‘어진 선비는 주머니 속 송곳처럼 끝이 뚫고 나오는 법인데 그대는 소문이 없다’ 했다. 모수는 ‘이제 주머니에 넣어 주시면 뚫고 나오겠다’ 하여 큰 공을 세웠다.

📖 한신이 조나라와 싸울 때 병법과 달리 강을 등지고 진을 쳤다. 물러설 데가 없자 병사들이 죽기로 싸워 크게 이겼다. 뒤에 ‘死地에 빠뜨린 뒤에야 산다’는 병법을 쓴 것이라 설명했다.

📖 제갈량이 아끼던 장수 마속에게 가정(街亭) 수비를 맡겼으나, 마속이 명령을 어겨 크게 패했다. 제갈량은 군율을 세우기 위해 눈물을 흘리며 마속의 목을 베었다.

📖 당의 시인 두목이 오강에서 자결한 항우를 두고 읊었다. ‘강동의 자제 중엔 인재가 많으니, 흙먼지 일으키며 다시 왔다면 승부는 알 수 없었으리(捲土重來未可知)’.

📖 후한 광무제가 과부가 된 누이를 신하 송홍에게 권하려 떠보자, 송홍은 ‘가난할 때 사귄 벗은 잊어선 안 되고, 지게미와 겨를 먹으며 고생한 아내는 내치지 않는다(糟糠之妻不下堂)’ 하여 물리쳤다.

📖 송나라 농부가 밭 가운데 그루터기에 토끼가 부딪혀 죽은 것을 보고 횡재했다. 그 뒤로 농사는 접고 그루터기만 지키며 토끼를 기다렸으나, 다시는 토끼가 오지 않아 웃음거리가 되었다.

📖 초나라 사람이 배를 타고 강을 건너다 칼을 물에 빠뜨렸다. 그는 뱃전에 칼 떨어진 자리를 표시해 두고, 배가 멈춘 뒤 그 자리 밑에서 칼을 찾으려 했다. 배는 이미 흘러왔음을 몰랐던 것이다.

📖 제 선왕이 무력으로 천하를 얻으려 하자 맹자가 말했다. ‘무력으로 큰 뜻을 이루려는 것은 나무에 올라가 물고기를 구하는 것과 같습니다.’ 목적과 수단이 어긋나면 헛수고임을 이른다.

📖 ‘문에는 양 머리를 걸어 놓고 안에서는 개고기를 판다(懸羊頭賣狗肉)’는 말에서 나왔다. 겉으로 내세우는 것과 실제 하는 것이 다른, 표리부동한 속임을 이른다.

📖 한고조가 한신에게 ‘나는 군사를 얼마나 거느릴 수 있겠는가’ 묻자 ‘십만쯤’이라 했다. ‘그대는?’ 하니 ‘저는 많을수록 좋습니다(多多益善)’ 했다. 고조가 웃으며 ‘그런 그대가 어찌 내게 잡혔는가’ 하니, ‘폐하는 병사가 아니라 장수를 거느리는 분’이라 답했다.

📖 한나라 조조(晁錯)가 상소하여, 세금과 부역이 일정치 않아 ‘아침에 명령하고 저녁에 고치니(朝令而暮改)’ 백성이 농사조차 지을 수 없다고 폐단을 지적한 데서 나왔다.

📖 공자가 말하였다. ‘뜻있는 선비와 어진 사람은 삶을 구하려고 인을 해치지 않으며, 도리어 제 몸을 죽여서 인을 이룬다(志士仁人, 無求生以害仁, 有殺身以成仁).’

📖 늘 흐린 황하가 맑아지기를 기다린다는 말에서 나왔다. ‘황하가 맑아지기를 기다린다면 사람 수명이 얼마나 되겠는가(俟河之淸, 人壽幾何)’ — 기약 없는 일을 부질없이 기다림을 이른다.

📖 당의 시인 가도가 ‘僧推月下門(중이 달 아래 문을 민다)’의 ‘推(밀 퇴)’를 ‘敲(두드릴 고)’로 바꿀지 골똘히 생각하다 한유의 행차와 부딪쳤다. 한유가 ‘敲가 낫다’ 일러주었고, 이로부터 글을 다듬는 일을 ‘퇴고’라 한다.

📖 자객 형가는 연나라 저잣거리에서 벗 고점리의 축(筑) 소리에 맞춰 노래하고 울기를, 마치 곁에 아무도 없는 듯(傍若無人) 했다. 남을 아랑곳하지 않는 태도를 이른다.

📖 송나라 어사 두연 일파가 정적들을 한 번에 탄핵하자, ‘한 그물로 다 쓸어 담았다(一網打盡)’고 했다. 나쁜 무리 등을 일시에 모두 검거함을 이른다.

📖 권세가나 인망 높은 이의 집에 청탁·방문이 몰려 대문 앞이 마치 시장(市)처럼 북적이는 모습에서 나왔다. 세도가 대단하거나 장사가 잘됨을 이른다.

📖 공자가 ‘큰 강도 그 근원은 겨우 술잔(觴)을 띄울(濫) 만한 작은 물에서 시작한다’ 한 데서 나왔다. 아무리 큰 것도 시작은 미미함을, 나아가 사물의 기원을 이른다.

📖 송의 왕안석이 석류를 노래하며 ‘온통 푸른 덤불 속에 붉은 한 점(萬綠叢中紅一點)’이라 읊은 데서 나왔다. 여럿 가운데 두드러진 하나를 이른다.

📖 위나라 대부 석작은 아들 석후가 임금 시해에 가담하자, 사사로운 정을 끊고 아들을 잡아 처형했다. 사관이 이를 두고 ‘큰 의로써 육친을 저버렸다(大義滅親)’고 기렸다.

📖 『시경』에 ‘두려워하고 조심하기를, 깊은 못에 임한 듯, 얇은 얼음을 밟는 듯이 한다(戰戰兢兢, 如臨深淵, 如履薄冰)’ 한 데서 나왔다. 큰 잘못이 있을까 몹시 삼감을 이른다.

📖 여우가 호랑이에게 잡히자 ‘나는 하늘이 세운 짐승의 왕이니, 나를 먹으면 천명을 어기는 것이다. 못 믿겠거든 내 뒤를 따라와 보라’ 했다. 호랑이가 따라가니 과연 짐승들이 달아났는데, 실은 여우 뒤의 호랑이가 무서웠던 것이다.

📖 초나라에서 뱀 먼저 그리기 내기로 술 한 대접을 걸었다. 가장 빨리 그린 이가 우쭐하여 ‘발까지 그리겠다’며 덧붙이는 사이, 다음 사람이 완성하고는 ‘뱀에 무슨 발이냐’며 술을 가져가 버렸다. 안 해도 될 일을 덧붙여 그르침을 이른다.

📖 달팽이 왼뿔의 촉씨(觸氏)와 오른뿔의 만씨(蠻氏), 두 나라가 땅을 다투어 수만 명이 죽고 보름 만에야 물러났다는 장자의 우화. 좁은 세상에서 벌이는 사소한 다툼의 덧없음을 이른다.

📖 후한의 진식이 밤에 들보 위에 숨은 도둑을 보고, 자식들을 불러 ‘사람이 본디 나쁜 것이 아니라 나쁜 버릇이 들면 저 들보 위의 군자(梁上君子)처럼 된다’고 타일렀다. 도둑이 감복해 내려와 사죄했다.

📖 후한의 장해는 도술로 오 리(五里)에 걸친 짙은 안개를 일으켰다고 전한다. 그 안개 속처럼 일의 방향이나 실마리를 도무지 알 수 없는 상태를 이른다.

📖 미생(尾生)이 다리 밑에서 여인과 만나기로 약속하고 기다렸는데, 여인은 오지 않고 물이 불어났다. 그는 약속을 지키려 다리 기둥을 끌어안고 버티다 끝내 물에 빠져 죽었다. 굳은 신의로도, 융통 없는 고집으로도 인용된다.

📖 진(秦)이 한나라를 치려 할 때 사마조가, 이름을 다투려면 조정에서 다투고 이익을 다투려면 시장에서 다투라(爭名者於朝, 爭利者於市)며, 명분과 실리에 맞는 자리를 가려 행하라고 조언한 데서 나왔다.

📖 『시경』 등에서 부부가 죽을 때까지 함께하기를 언약하며 노래한 데서 나왔다. 혼인의 아름다운 축원으로, 검은 머리 파뿌리 되도록 해로(偕老)하라는 뜻으로 쓰인다.